Fecir

Yeni Sayfa 1



﴿



اَلضَّارُّ - اَلنَّافِعُ ﴾
DÂR
(ZÂR) - NÂFİ'



Bu isimler Ebû Hüreyre'nin rivayet ettiği hadis-i şerifte geçmektedir. Bü­tün
İslâm âlimleri bu isimleri kabul etmişlerdir. Bu isimler, Allah'ın kitabında ne
isim ne de fiil olarak geçmez. Ancak şu iki âyette şöyle geçer:



"Şayet Allah sana bir zarar dokunduracak olursa, O'ndan başka bunu gi­derecek
yoktur. Sana bir iyilik de dokunduracak olursa O, her şeye güç yeti­rendir."[1]



"De ki: "Allah'ın dilemesi dışında kendim için yarardan ve zarardan (hiç bir
şeye) malik değilim."[2]



Her iki âyette geçen "zarar" ve "fayda" sözcükleri, Allah'ın mutlak an­lamda
varlıkların idaresini elinde bulundurduğuna ve bunun yalnız O'na has olduğuna
delalet etmektedir. Allah, bu varlıkta dilediğini yapan, her dileğini varlıklar
üzerinde gerçekleştirendir. Bu yüzden yalnız O, varlıklara yarar sağ­lar veya
zarar verir. İkinci âyet bu anlamı açık bir şekilde vurgulamaktadır: "De ki:
"Allah'ın dilemesi dışında kendim için yarardan ve zarardan (hiç bir şeye) malik
değilim."[3]
O halde her şey O'nun kabzasındadır. Dilediği ve karar verdiği şekilde
hükümlerini varlıklar üzerinde uygular. Ancak aklı kıt bazı kimseler, Rablerin
Rabb'ine yakışmayan bir takım sebepler ve eşler uy­durdular. Şu âyetler bu
kimselere işaret etmektedir:



"Kendi kullarından O'na bir pay çıkardılar/bir parça isnat ettiler. Doğrusu
insan, açıkça bir nankördür."[4]



"Yoksa Allah'a, O'nun yaratması gibi yaratan ortaklar buldular da, bu
ya­ratma, kendilerince birbirine mi benzeşti? De ki: "Allah, her şeyin
yaratıcısıdır ve O, tektir, kahredici olandır."[5]



Allah her şeyi yaratan ve yarattığına bir ölçü ve etki koyandır. İlaçlara ya­rar
veya zarar etkisi veren, ölüme ölüm, acıya acı, yiyecek ve içeceklere do­yurma
ve kanma etkisi koyan Allah'tır. O'nun her uygulaması bir düzen ve sisteme
göredir. Her şeyin olumlu ve olumsuz etkisi O'nun yed-i kudretinde­dir. O'nun
iradesi, dilemesi ve izni olmadan hiçbir şey etkisini gösteremez. Allah'ın
etkiyi yaratma kararı olmadan hiçbir varlık olumlu ya da olumsuz yönde etkili
olamaz. Her şey O'nun irade ve kararı ile gerçekleşir. Allah za­limlerin
söylediklerinden beridir.



el-Halimî der ki: "Allah'a sadece Dâr ismiyle dua etmek caiz değildir. Bu
nedenle her iki isimle (Dâr, Nâfi') birlikte Allah'a dua edilmelidir."



el-Hattâbî de şöyle söyler: "Bu iki ismin birlikte zikredilmesi, Allah'ın
di­lediğine yarar sağlamaya dilediğine de zarar vermeye kadir olduğunu
göste­rir. Zira zarar verme veya yarar sağlama gücüne sahip olmayanın varlığı ve
etkisi de olmaz."



İbn Abbas anlatıyor. Bir gün Hz. Peygamber'in terkisindeydim. Bana: "Ey
delikanlı! (veya ey oğul!), Allah'ın seni kendisiyle faydalandıracağı bazı
sözler öğreteyim mi?" dedi. Ben: "Evet, ey Allah'ın Resûlü!" dedim. Hz.
peygamber şöyle buyurdu: "Allah'ı (emir ve yasaklarını) koru ki, O da seni
korusun. Al­lah'ı gözet ki, O'nu önünde (bir rehber olarak) bulasın. Bollukta
O'nu tanı ki, O da şiddet ve sıkıntı anında seni tansın. Bir şey dilediğinde
yalnız O'ndan dile. Bir yardım istediğinde yalnız O'ndan yardım iste. Bil ki,
kalem olacak şeyleri yazıp artık kurumuştur. Bundan böyle eğer bütün varlıklar,
Allah'ın sana takdir etmediği bir yarar sağlamak isteseler buna güçleri yetmez.
Yine Allah'ın takdir etmediği bir zarar vermek isteseler, buna da güçleri
yetmez. Nimet anlarında şükrederek Allah'a ibadet et. Bil ki, yakîn (sağlam ve
kesin bilgi), hoşlanmadığın şeylere sabretmendedir. Zafer (yardım) sabırla;
kurtuluş sıkıntıyla; kolaylık da zorlukla birliktedir."[6]



Ebû Muhammed Abdulhak der ki: "Bu hadisi Ebû Bekir b. Sabit el-Hatîb,
"el-Faslu'l-musil" adlı eserinde sahih olarak tahric etmiştir. Ayrıca Tirmizî de
bu hadisi tahric etmiş ve sahih olduğunu söylemiştir. Doğru olan da budur."




 




[1]
    En'am,

17.






[2]
    A'raf,

188.






[3]
    A'raf,

188.






[4]
    Zuhruf,

15.






[5]
    Ra'd,

16.






[6]
    Tirmizî,

2516.