Laiklik
Laiklik:
Rûhânî olmayan demektir. Kültürümüze daha çok lâ
dinî şeklinde geçmiş olan laik terimi, din dışı olan, belirli bir dinle ilişkisi
olmayan ya da dine ait olmayan anlamına gelmektedir. Hıristiyanlıkta ise kilise
hiyerarşisinde yer almayan keşiş ya da râhip olmayan kimse için bu terim
kullanılır. Dünyevî talebi bulunmayan,
yani şeriatini hâkim kılmak, şeriatine uygun hukuk, iktisat, ahlâk, devlet,
sosyal hayat, toplumlararası ya da devletlerarası ilişkileri bulunan bir sistemi
hâkim kılmak ve bunu insanlığın istifadesine sunmak talebi, gayreti, cehd ve
cihâdı olmayan bir İslâm, yani tevhidi Allah'ı bir tanımaya indirgemiş ve diğer
yönleriyle içi tümüyle boşaltılmış, hıristiyanvari bir kimliğe büründürülmüş;
dünyayı Sezarlara, tiranlara, tâğutlara, laiklere, demokratlara terk etmiş bir
İslâm anlayışı, teori olarak topluma kabul ettirilmekte ve pratikte gerçek dinin
hâkim olmasına müsaade edilmemektedir. Câmileri kileseye, Diyânet memuru
imamları papaza, hayata bakışı hıristiyanlığa benzetilen bir din... (Geniş bilgi
ve örnekler için bkz. Bu Din Benim Dinim Değil, Abdurrahman Dilipak, İşaret
Ferşat Y.). Böyle bir İslâm, Allah'ın dini olan İslâm değildir. Böyle bir
İslâm'ın Allah'ın Rasûlüne gönderdiği ve sahih olarak bize kadar nakledilerek
gelmiş İslâm'la ilgisi yoktur. Böyle bir İslâm'ın, adından başka İslâm'la en
ufak bir ilgisi bulunamaz. Ancak, "her türlü sapıklık ve saptırmaya rağmen,
Allah'ın Dini'ni doğru olarak anlayan ve doğru şekilde ortaya koyan bir kesimin
kıyâmete kadar varlığını sürdüreceğini, onlara muhâlefet edenlerin, hak yol
üzere bulunan bu kesime asla zarar vermeyeceğini" müjdelemektedir Yüce
Peygamberimiz. Allah'tan, bu hayırlı zümreyi her geçen gün güçlü kılmasını ve
bizleri bunlardan eylemesini niyaz ederiz.
"Laik" (laic), din adamları sınıfı dışında
kalan; "laiklik" de, dinin ya da din adamları sınıfının devletteki nüfuz ve
etkinliğini uzaklaştırmayı esas alan siyasal düzen demektir. İlk anda laiklik,
yalnızca siyasal boyutu olan bir yaklaşım olarak görülüyorsa da, herhangi bir
düzen ve sistemin tek boyutlu olarak pratikte var olmasına, varlığını
sürdürmesine imkân yoktur. İnsan, ruh ve bedeniyle, düşünce ve duygularıyla,
yapıp ettikleriyle, zaaf ve meziyetleriyle, İç dünyası ve bu dünyasının kâinat
ile olan ilişkileriyle, fert olarak ahlâkî, siyasî, fikrî ve amelî bütün ilişki
ve yaklaşımlarıyla, ruhu ve kalbiyle, aklı ve vicdanıyla bir bütündür. Bu
bütünün, hikmeti sonsuz Yaratıcımız'ın takdiri gereği kendi arasında muazzam bir
dengesi, bir âhengi vardır.
İnsanın güç ve imkânlarının değişik alanlar
olarak görülüp farklı mekân, makam ve güçler arasında paylaştırılması, insanın
görünmeyen keskin bir kılıçla biçilmesi, bölünmesi anlamına gelir; insandaki
tevhidi bozar. Bununla birlikte böyle bir bölünmenin sonsuza kadar bu şekilde
kalmasına imkân görünmemektedir. Yani böyle bölük pörçük bir hayat ve böyle bir
anlayış fıtrî değildir. Laiklik, tezine uygun olarak dinin siyaset alanından
uzaklaştırılmasının akabinde, insanın eğitiminde, ahlâkî ve siyasî
ilişkilerinde, bunları düzenleyen hukukunda, kâinat ve hayat yorumunda, bilime
yaklaşımda, sanatsal ve edebî yorumlarında... da ister istemez kendisini
gösterecektir. Yani, bütün bu ilişkiler ve ilişkilerin dayandığı her türlü kurum
da zorunlu olarak temel alınan bu siyasal teze uygun şekil alacaktır.
Çünkü insanın bir bölümünü dünyevî saltanat ve
siyasal otoritenin simgesi demek olan "Sezar"a teslim ederken; bunun dışında
kalanını -artık ne kalıyorsa- Tanrıya teslim edip bu diğer bölümünün
ilişkilerini onun buyruklarına göre düzenlemeye kalkışmasının imkânı yoktur.
İnsan, bütünüyle ve her türlü ilişkisiyle, tek bir otoriteye teslim olmak
zorundadır. Bunu ister açıkça ifade etsin, isterse de etmesin; ister durumun
böyle olduğunun farkında olsun, isterse de olmasın, değişen bir şey olmaz. Yani
"insanın içinde iki ayrı kalp olmadığı" (33/Ahzâb, 4) gibi, onun
hayatında da iki efendiye, iki zıt otoriteye yer yoktur. İnsanın fiilen böyle
bir kaos yaşamaya tahammülü olmadığından, pratikte de buna imkân olmadığından
dolayı, dinin hayatın herhangi bir alanından uzaklaştırılmaya çalışılması,
zamanla dinin hayatta en ufak bir fonksiyon icrâ etmemesi sonucuna kadar
varmıştır. Hıristiyanlığın tarihi, bu iddianın tartışılmaz bir delili olduğu
gibi, günümüz "İslâm dünyası" adı verilen ülkelerin durumu da bunun açık bir
delilini teşkil etmektedir. Şöyle ki: Bu dünyada yer alan ülkelerin büyük bir
çoğunluğunda laik uygulamalar sözkonusudur. Bunun resmiyette böyle olup
olmaması, esas itibarıyla pratikte ciddî farklılıklar ortaya çıkarmamaktadır. Bu
laik uygulamaların sözkonusu olduğu ülkelerde yaşayan insanların önemli bir
bölümü, egemen düzeni ve uygulamalarını, onun benimsediği ve telkin ettiği dünya
ve hayat görüşünü kabul edip onaylamakta, buna bağlı olarak, dinin emir ve
hükümlerini umursamayan bir hayat sürdürmektedir.
Bunlardan ayrı olarak, kendilerine dayatılan bu
düzeni hiçbir şekilde benimsemeyen, kendi irâde ve istekleriyle düzenin hiçbir
kural ve hükmünü yerine getirmemeye çalışan, içten gelen bir istekle itaat
etmeyen ve boyun eğmeyen, aslı itibarıyla düzen karşıtı ya da muhâlifi büyük
kitleler vardır. Bu kitleler, şu ya da bu şekilde laikliği reddeden söylemlerini
herhangi bir şekilde ifade etmeye kalkıştıkları takdirde egemen düzenin yasal
olsun olmasın her türlü engellemesine, zulüm ve terörüne, cezalandırmalarına,
komplolarına, işkence ve her çeşit zulümlerine -kurulu düzeni korumak ve
laikliğin elden gitmemesi adına- mâruz bırakılmaktadırlar. Kısacası, bu
ülkelerde egemen düzenlerin baskı ve terörü altında yaşayan insanlar,
pratiklerinde din ve dünya işlerini ayrı ayrı ele alıp değerlendirmemektedirler.
Çünkü buna imkân yoktur. Devletler ve yönetimler de yalnızca devlet yönetimini
dinin müdâhalesi dışında bırakmakla yetinmemekte, aksine, yeri geldikçe, gerek
gördükçe dine müdâhale etmekte, dini kontrol altına almaya, yönlendirmeye
çalışmaktadırlar.
Laikliğin yalnızca siyasal bir çerçeve ve
boyutunun bulunduğunu ileri sürmek, eğer bir kandırmaca değilse, asılsız bir
iddiadan öte değildir. Sözün burasında ister istemez şunu da hatırlıyoruz:
Laiklik, esas itibarıyla; din, akîde, düzen ve sosyal hayatın tümüyle Allah'tan
alınması tezini teklif ve emr eden İslâm'ın tam karşısında yer almaktadır.
Laiklik, Allah'tan başka varlıkların ulûhiyetini esas alan bir anlayış ve bir
sistem olduğu halde; laikliğin dinsizlik anlamına gelemeyeceğini söyleyerek, hem
laikliğin anlamını kaydıran, hem de işin içyüzünü bilmeyenlere sevdiren
yaklaşımlar ve yorumlarla asıl laikliğin İslâm'da olduğunu ileri süren ve bunun
için birtakım âyetleri hiç de ilgisi olmadığı halde delil diye gösterenler
İslâm'ı saptırmakta, Hak Din'i tâğutî düzene koltuk değneği yapmaktadır. Belki
iyi niyeti dolayısıyla bunun farkında değildir; ama vâkıa budur. Bu iki zıddın
birleşebileceğini, bir kimsenin hem laik hem de müslüman olabileceğini iddia
eden bazıları da müslümanları kendi siyasî yaklaşım ve emelleri doğrultusunda
yönlendirmeye gayret etmekte, yani kurulu düzenin İslâm'la çatışan bir düzen
olduğunun fark edilmemesini sağlamaya çalışmaktadır.
Laiklik, esas itibarıyla şeytana ibâdetin genel
adıdır. İslâm'ın ya da Allah'a ibâdet yolunun tam karşıtı ve İslâm dışı bütün
beşerî sistemlerin ortak bir adıdır. İslâm dini dışında kalan ve Allah
tarafından asla kabul edilmeyecek olan bâtıl dinlerin bir diğer unvanıdır. Bu
bakış açısıyla konuya baktığımızda, laik düşüncenin kendisinin karşıtı olarak
kabul ettiği ve din adamları sınıfının ya da bir hükümdarın yönetimi altındaki
insanların, Allah'ın indirdiği şeriat dışında, kendi hevâsını tanrının irâdesi
olarak telkin eden, kabul ettiren ve dayatan sistem olan "teokrasi" de bâtıl bir
dindir ve sonuç itibarıyla şeytana ibâdetin birçok türünden bir çeşittir. Bu
bakımdan teokrasi de Kur'ân-ı Kerim gözüyle laiklikle ve diğer bütün bâtıl din
ve rejimlerle aynı kefededir. Teokrasi, kendini ilâh sayan veya tanrıların
temsilcisi olarak görenlerin idaresidir. Meselâ Firavunların idaresi,
teokrasidir. Laiklik, teokrasiye alternatif olarak ortaya çıkmış olsa da,
aslında her ikisi de temelde aynı kaynağa, insanı tanrılaştırmaya dayanmaktadır.
Kur'an, inanılan düzenin pratiğe yansımasını
"ibâdet" diye adlandırmakta ve ibâdetin de ya Yüce Allah'a ya da O'ndan başka
kime yapılırsa yapılsın, sonuçta şeytana yapılmış olacağını gâyet açık ve en
ufak bir te'vile yer bırakmayacak şekilde ifade etmektedir. Cennetlikler
cennete, günahkârlar da cehenneme girdikten sonra Yüce Allah, cehennemliklere
azarlayıcı bir üslûpla şu şekilde hitap edeceğini bildirmektedir: "Ey
Âdemoğulları, Ben size; âşeytana tapmayın, çünkü o sizin apaçık bir
düşmanınızdır, yalnız Bana ibâdet edin; işte dosdoğru yol budur' diye
açıklamamış mıydım?" (36/Yâsin, 60-61) Laiklik de, diğer beşerî rejimler
gibi şeytana ibâdet yollarından bir yoldur. Müslüman ise, "dini yalnızca
Allah'a hâlis kılmakla ve yalnızca Allah'a ibâdet etmekle" (98/Beyyine; 5,
39/Zümer, 2-5) yükümlüdür.
PUT VE PUTA TAPMA
- PUT VE PUTA TAPMA..
- Put; Anlam ve Mâhiyeti
- Putlara Tapınmanın Sebepleri
- Putperestlik
- Tarihten Günümüze Put ve Putlaştırma
- İlâh Nedir; Putlaştırıp İlâhlaştırma Nasıl Olmaktadır?.
- İlâh'ın Kur'an'daki Iki Mânâsı
- İlâh Düşüncesi
- Putlaştırılıp İlâh Haline Getirilen Bâtıl Ta ı Anlayışları
- Kur'ân-ı Kerim'de Put Kavramı ve Puta Tapma.
- Kur'ân-ı Kerim'de Her Çeşit Puta Tapma ve Şirk, Şu Şekillerde Tanımlanır
- Hadis-i Şeriflerde Put Kavramı ve Puta Tapma.
- Tevhid Penceresinden Günümüz ve İnsanımız.
- Tevhidin ve Putçuluğun Amelle İlişkisi
- Muvahhid; Tüm Putları Her Şekilde Reddeden Mü'min.
- Endâd; Bir Şeyi Allah'a Denk Tutma ve Putlaştırılan Sevgi
- Endâd Edinmenin İki Yansıması a- Endâdı (Bir Şeyi) Allah'ı Sever Gibi Sevmek
- b- Endâda Tâbi Olup Allah'a İtaat Eder Gibi İtaat Etmek
- Şirk; Putlaştırmanın Genel Adı
- Şirk ve Küfür İlişkisi
- Şirk En Büyük Zulümdür
- Şirk İnancının Bir Temeli Yoktur
- Allah (c.c.) şirk günahını affetmez
- Şirk koşmadan ölenlerin affedileceği umulur
- Şirkin ve Putperestliğin Çağdaş Yansımaları
- Güncel Câhilî Eğitimde Şirk
- Şirkin Sebepleri
- 1-) İnsanın Kendisini/Hevâsını (Basit Arzu ve Şehvetlerini) Ta ılaştırması
- 2-) Ataların Yolunu Körü Körüne Tâkip Etmek, Gelenekleri, Örf ve Âdetleri Yüceltmek, Irkçılık
- 3-) Aşırı Hürmet ve Saygı; Diğer Varlıkları Allah ve Rasûlünden Çok Sevmek
- 4- Kibir, Büyüklenme (İstikbar)
- 5- Haddi Aşmak (Taşkınlık)
- 6- Utuv ve Tuğyan (Çılgınlık, Azgınlık)
- 7- İstiğnâ (Kendisini Yeterli Görmek), Zenginlik ve Refahla Şımarma, Dünyevî Endişeler
- 8- Cebbarlık
- 9- Çoğunluğa, Sürüye Uymak; Zanna Tâbi Olmak
- Şirkin Çeşitleri
- 1-) Şirk-i İstiklâl
- 2-) Şirk-i Teb'iz
- 3-) Şirk-i Takrib
- 4-) Şirk-i Taklid
- 5-) Şirk-i Esbâb
- 6) Şirk-i Ağrâz
- Şirk ve Putlaştırma İçin Bazı Örnekler
- Allah'ın Sıfatları Konusunda Şirke Düşmek.
- Hâkimiyet Şirki;
- Allah'tan Başka İlâh Kabul Etmek
- Allah'tan Başka Rabler Edinmek
- Yakınlaştırma ve Vâsıta Anlayışıyla; Şefaatçi Kabulü ile Düşülen Şirk
- Allah ile insanlar arasında, İbâdetleri Allah'a çıkaran ve aracılık/arabuluculuk yapan varlıklar olduğuna inanmak
- Velî/Dost Edinme Şekliyle Şirk; Mü'minleri Bırakıp Kâfir ve Münâfıkları Velî/Dost Edinmek
- Herhangi Bir İbâdet Şekliyle, Özellikle Duâ Hususunda Şirke Girmek, İbâdeti Allah'tan başkasına yapmak.
- Allah ve Rasûlü'nden Geldiği Kesinlikle Sâbit Olan Nasslara, Hükümlere Bir Bütün Olarak Tümüne İnanmamak
- Kur'an'la, Sünnetle, Dinle, Peygamberle Alay Etmek, Onlara Hakaret Etmek
- Allah'tan Başkasına Tevekkül Etmek, Mutlak İtimad ve Güven Duymak
- Sevgi, Hürmet ve Bağlılık Yönüyle Şirk. Bir İnsanı veya Nesneyi, İdeolojiyi Aşırı Şekilde Severek Putlaştırmak
- Allah'tan Başkasının da Gaybî Yollarla Fayda ve Zarar Verebileceğine İnanmak
- Allah'ın Âyetlerinden Yüz Çevirmek
- İtaat ve İttibâ Yoluyla Şirk. Tâğutların Hükmünü Allah'ın Hükmüne Tercih Etmek, İslâm'ın Yaşanıp Kur'an'ın Hâkim Olmasını İstememek, Rasûlullah'ın Örnek ve Önder Olduğunu Kabullenmemek.
- Kötülüğü Hoş Karşılayıp Yayılmasına Seyirci Kalmak, Kötülüğü Emretmek
- Korku Yönüyle Şirk
- Cibt ve Tâğuta da İnanmak
- Tasarruf ve Hulûl Yoluyla Şirk.
- İttibâ Şirki
- Ef'âl-i Küfür; İnsanı Küfre Düşüren, Puta Tapma Sayılan Davranışlar a- Puta tapmak
- b- Mushafı pisliğe atmak gibi saygısızca davranmak
- c- Gayr-i müslimlerin tapınaklarına İbâdet kasdıyla gitmek
- d- İbâdet kasdıyla herhangi bir şahsa secde etmek
- e- Ölülerden duâ ederek bir şey istemek, kabirleri tapınak yapmak
- f- Haç takınmak
- g- Ğıyar ve zünnâr
- h- Mecûsî ve yahûdi şapkası
- i- Sihir
- Her Çeşit Putperestliğin ve Şirkin Zararları
- Şirk, Allah'ın asla affetmediği bir günahtır.
- Tasvîr (Putlaştırılan Heykel ve Resim); Putçuluğun Genel Görüntüsü.
- Haram Kılınışının Hikmetleri
- Çocuk Oyuncakları
- Boyutsuz resimleri mubah görenlerin dayandıkları deliller
- Ulemânın Görüşleri
- Resmin mekrûh olduğunu ileri sürenlerin delilleri
- Haram olduğunu söyleyenlerin delilleri
- Heykelcilik, Ressamlık, Fotoğrafçılık
- Tasvirin Kazancı
- Varlıklara 'Sûret' Veren Allah'tır
- Heykel
- Heykelin yasaklanma nedeni
- Resim..
- Tasvîrin (Resim ve Heykelin) İtikad, Fıkıh ve Sanat Açısından Hükmü.
- Atalar Kültü; Sosyal Çevre ve Geleneğin Putlaştırılması Sosyal Çevre
- Atalar Kültü
- Taklit ve Taklitçilik.
- Yozlaştırılan Din; Halkın Dini ve Hakkın Dini
- Çağdaş Bir Putlaştırma Örneği; Atatürk'e Ta ı veya Peygamber Diyenler
- Hevânın Putlaştırılması
- Hevânın İlâh Haline Getirilmesi
- Hevâsına Uyanların Özellikleri
- Allah'tan Başkasına İbâdet
- Allah'tan Başka Tapılan Varlıklar
- Allah'tan Başkasına İbâdetin Anlamı
- Putlara, Heykellere İbâdet İnsanlara Fayda ve Zarar Vermeyen, İşitmeyen, Görmeyen Putları ve Heykelleri İlâh Edinmek ve Onlara İbâdet Etmek
- Tâğuta İbâdet/Tapınma.
- Bilginleri ve Din Adamlarını Putlaştırma; Onlara İbâdet
- Şeytana ve Cinlere İbâdet
- Cinlere İbâdet
- Sanatın Putlaştırılması Sanat İçin Sanat
- Sanatın Putlaştırılması
- Sanat Dallarına Bakış Açımız
- Gök Cisimlerinin Putlaştırılıp Bâtıl Ta ı Kabul Edilmesi a- Güneşe Tapılması
- b- Aya Tapılması
- c- Yıldıza Tapılması
- d- Gök'e Ta ılık İsnâdı, Eski Türklerin Gök Ta ısı
- Günümüzde Gök ve Gök Cisimlerinin Putlaştırılması
- Günümüz ve Modern Müneccimlik
- Günümüz ve Yıldız
- Günümüz ve Felek
- Günümüz ve Arzın Kutsallaştırılıp Putlaştırılması
- Müneccimlik ve Falcılık; Gayb Bilme İddiâsı ve Yıldızları Putlaştırma.
- Burçlar
- Burç veYıldız Falının Hükmü
- Bilimin Putlaştırılması Bilgi Kaynakları ve Vahy
- Hayvanlara Tapma ve Bunun Menşei
- Yahûdilerin İneği Kutsallaştırması ve Buzağıyı Ta ılaştırması
- "Icl"in/Buzağının Putlaştırılması
- Kutsallaştırılıp Ta ılaştırılan Hayvanlar Sığır
- Boğa
- Öküz
- Apis Öküzü
- İnek
- Boynuz
- Aslan
- Yılan
- At
- Ayı
- Deve
- Kedi
- Maymun
- Kartal
- Çift başlı kartal
- Güvercin
- Köpek
- Kaplumbağa
- Eski Türkler'de Hayvanlarla İlgili İnançlar
- Kurt
- At
- Arabistan Câhiliyyesinde Hayvanlarla İlgili İnançlar
- Günümüzde Hayvanları Kutsallaştırma.
- Günümüzde Sığıra Tapma.
- Küfrün Şiarları/Sembolleri, Bâtıl Dinlerin Kutsalları; Heykel, Giyim... Şiar; Anlam ve Mâhiyeti
- Heykel
- Giyim-Kuşam, Şapka ve Kravat
- Sakal ve bıyık
- Haç (Salîb); Hıristiyanlığın Şiarı/Simgesi
- Mâbed/Tapınak.
- Putlara ve Putperestlere Karşı İbrâhimî Tavır
- Put Kıran İbrâhim (a.s.)
- Yalnızca Allah'tan Korkmak
- Putları Kırmak.
- Put ve Putperestlikle İlgili Kavramlar ve Anlamları Abbas'ın Eli
- Abd
- Abdâl
- Abhişeka
- Âb-ı Hayat
- Abradakabra
- Afrodit (Aphrodite)
- Alâim-i Semâ
- Alfabe
- Albasma
- Alkarısı
- Ali-İlâhîler (Aliyyullahîler)
- Altın Buzağı
- Ameni
- Anıtkabir (Anıt mezar)
- Animalizm
- Animizm
- Anka
- And (Yemin)
- And içme
- Arâis-i Hak
- Arbede
- Artemis
- Apollon (Apollo)
- Ariel
- Ârif
- Arrâf
- Asena
- Asya.
- Astroloji
- Astrolog
- Atalar Kültü
- Ateizm
- Ateşe Tapma
- Ateşgede
- Athene
- Atılan ok geri dönmez
- Atina
- Atlantis
- Atlas
- Avesta
- Avrupa
- Ay ata
- Ayazma
- Âyin
- Aziz (sint, saint)
- Bâtıl ve Bâtıl Dinler
- Bedîuzzaman
- Bekçi
- Bellona
- Beşler
- Bî-reng
- Brahmanizm
- Buda (Buddha)
- Budizm
- Büdelâ
- Burç
- Büt
- Cadı
- Câhiliyye
- Câhiliyye dönemi Arap Dini
- Cibt
- Cifr
- Cin
- Cincilik
- Çan
- Çaput
- Çarpmak
- Çelenk; Cenâzeye Çelenk Götürmek
- Çelîpâ
- Çevre; Sosyal Çevre
- Çokta ıcılık (Politeizm)
- Daktyl'ler ve Daktilo
- Darwinizm
- Dehriyye (Dehrîlik)
- Demirhan
- Demokrasi
- Deniz Han
- Destur
- Determinizm
- Dev
- Diana
- Dicle
- Dinadamlarını Putlaştırma Dogma
- Dörtler
- Dürzîlik
- Ekanim-i selâse
- Efendi
- Efes (Ephesos)
- Efrâd
- Efsâne (Mit, Mitos, Ustûre -ç. Esâtîr-)
- Ege (Aigeus)
- Ekstazi
- El
- Elf
- Elohim ve Elohist
- Elektra
- Ellât
- Ene'l-Hak
- Erlik Han
- Eros
- Esâtîr
- Europa (Avrupa)
- Evliyâ
- Evliyâiye
- Evtâd
- Fal
- Falcılık ve Fala Baktırmak
- Fakirizm
- Fallus Tapımı
- Fals
- Felek
- Fenâ fillâh
- Fenâ fişşeyh
- Fetiş
- Fetişizm
- Feyz
- Firâset
- Firavun
- Gavs
- Gaybı Bildiğini İddiâ Etmek ve Gaybdan Haber Vermek
- Gayb erenler
- Göz değmesi (Nazar)
- Gul ve Gulyabanî
- Habîbiye
- Hâcib-i Hak
- Haç
- Haçlı seferleri
- Hâtemu'l-Evliyâ
- Hatm-i Hâce
- Hayâl
- Hayzu'r-ricâl
- Hera
- Herakles
- Herkül
- Hıdırellez
- Hıfz
- Hızır
- Himmet
- Hinduizm
- Hesiod
- Homer (Homeros)
- Homeros-Hesiodos Dini
- Horoskop
- Hubel (Hübel)
- Hulûl
- Hulûliye
- Hurâfe
- Hurriyye
- Hüküm
- İbâdet
- İdeoloji
- İdol
- İhvân
- İkon
- İlhâm
- İlm-i Nücum
- İmâmân
- İnhinâ
- İnkâr
- İnkarnasyon (Hulûl)
- İnsân-ı Kâmil
- İrfân
- İrtidâd
- İsrâiliyyât
- Çağdaş İsrâiliyyât
- İstidrâc
- İstiğâse
- İstihâre
- İstimdâd
- Istişfâ'
- İşrâf
- Jubilee (Jübile)
- Jupiter
- Juventus
- Kâhin
- Kam
- Kapitalizm
- Kapitol
- Karnaval
- Keşf
- Kırklar
- Kıtmîr
- Komünizm
- Konfüçyüs
- Kral salonu
- Kul ve Kulluk
- Kurşun Dökmek
- Kutb (kutub)
- Kuzah
- Kült
- Kybele
- Laiklik
- İslâm'da Laiklik Yoktur
- Lât
- Maddîyyûn
- Marduk
- Mars
- Maske (Mask)
- Maskot
- Masonluk
- Materyalizm
- Meded
- Medyum
- Melek-i Tâvus
- Menât
- Merkür (Mercury)
- Metafizik
- Metapsişik
- Mevlânâ
- Mit
- Mitoloji
- Misyoner
- Mum Yakmak
- Muska (Nüsha)
- Muska ve Tılsımların Menşei
- Müneccim
- Müneccim başı
- Mürid
- Mürşid
- Nâz
- Nazar (Göz değmesi)
- Nazarlık Takmak
- Neptün
- Nigâr
- Niyâz
- Noel, Noel Baba
- Nusb (çoğulu; Ensâb)
- Nübüvvet
- Nücebâ
- Nükabâ
- Okyanus
- Olimpus
- Olimpiyat
- Ölülere Yalvarıp Duâ Etmek
- Örf ve Âdet
- Pîr
- Plutus
- Politeizm (Çokta ıcılık)
- Poseydon
- Putperest
- Râbıta
- Racül, ricâlü'l gayb
- Rûhânî
- Ruh çağırma (İspirtizmaa)
- Ruhçuluk
- Sağcılık
- Sanem
- Satürn
- Saygı Duruşu
- Sekr
- Sekizler
- Sekülarizm
- Selâm secdesi
- Septisizm
- Sfenks
- Sibel
- Siyonizm (Zionizm)
- Sofestâî (Sevfestâî)
- Sofizm
- Solculuk
- Sorumluluktan Kurtulmak Mümkün mü?.
- Sosyalizm
- Şaman (Kam)
- Şathiye
- Şeyh
- Tâğut
- Tahrif
- Tasarruf
- Taş Yapıştırmak
- Tayy-i mekân
- Tayy-i zaman
- Teberrük
- Tecellî
- Tecessüd
- Teferrüc
- Teslis
- Teveccüh
- Tılsım
- Titan
- Trakya (Thrakia)
- Türbe
- Türbelere adak
- Uğursuzluk
- Uknum-akanim
- Umay
- Uranüs
- Üçler
- Ülgen (Ülken)
- Vaftiz
- Vahdet-i şühûd
- Vahdet-i vücud
- Vahiy
- Vefk
- Velâdet
- Venüs
- Vesen
- Vesîle
- Vesvese
- Volkan (Volcanus)
- Yahova
- Yahova şâhitleri
- Yatır
- Yediler
- Yemin
- Yer altı Dünyası
- Yer-Su
- Yıldıznâme
- Zıllullah
- Ziyâret
- Put ve Heykel Konusuyla İlgili Âyet-i Kerimeler
- Konuyla İlgili Geniş Bilgi Alınabilecek Kaynaklar